-
达到解脱。《杂阿含经》464经说： “修习于止终成于观；修习观已，亦成于止。谓圣弟子，止观俱修，得诸解脱界。” 止观必需双修，且需时时实践，使片刻的止观持续、坚固并足以获得片刻片刻的解脱自在。(《...
明法比丘
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07171050317.html
-
。为何不说一法不知不断而究竟苦边，谓不说眼不知不断而究竟苦边，若色、眼识、眼触，眼触因缘生受，内觉若苦、若乐、不苦不乐，彼一切不说不知不断而究竟苦边。耳鼻舌身意，亦复如是。”(《杂阿含经》225经)...
明法比丘
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07191150583.html
-
，邪见因缘，将生地狱、恶道。(参考：《杂阿含经》539、1278经、《相应部》S.6.10、S.52.11；《经集》Sn.3.10；别杂276) (《嘉义新雨杂志》第39期)
...邪见→ 6堕恶道 一、不恭敬： 不恭敬佛.法.僧 (以为现代人大家平起平坐)；于如来经、律、论，起嗔恶.不善心、毁谤 二、远离善知识： 于圣贤人、说法师挑毛病(显示自己是高人)；亲近邪师 (...
明法比丘
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07345252584.html
-
身受与心受
╱张慈田
在杂阿含经470经佛陀向诸比丘宣说：凡夫有苦的感受、乐的感受、不苦不乐的感受，证圣果的阿罗汉也有苦的感受、乐的感受、不苦不乐的感受。那么凡夫与圣者的差别在那里 ...则不
染著欲乐，在不苦不乐受，则不为之所系著。
为什么圣者可以身苦而心不苦呢？我们先看杂阿含616经，世尊告诸比丘：“当取自心相，莫令外散。所以者何？若彼比丘愚痴、不辩、不善(巧)，不取自...
张慈田
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07402553167.html
-
疑虑，恐怕精深的宗教内涵从此曲高和寡，甚至因此失传。 然而，我们也必须了解，宗教的世俗化并非始于今日。就以早期的杂阿含经来说吧，其中有段佛陀预言阿育王弘扬佛教的记载，虽然可能是后人伪撰，但年代应该...
王煜海
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00211469149.html
-
有情 的生死流转。就如《杂阿含经》释尊曾说： “自作自觉（受），则堕常见；他作他觉，则堕断见，义说法说，离此二边，处于中道而说法，所谓此有故彼有，此起故彼起。”４ （2）对无我的认同 ...）。 3 印顺．吕澄佛学辞典。页五 八四。 4《杂阿含经》。卷十二。 5《杂阿含经》。卷十二《大正 藏》第二册。页八六。 6 《显扬圣教论》卷十九、 《百法问答钞》卷三。页三 一八二 7《...
释宗良
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00374069476.html
-
色」有广狭二义，在「五蕴」中之色蕴是就广义而言，一 切物质的总称，而「十二处」、「十八界」中的「色处」、「色 界」，即就狭义而言，仅指物质的一部分。 广义的「色」就如《杂阿含经》第三所说：「云何...「香」有好香、恶香、等香、不等香四种，「味」 ────────────── 1.参阅杂阿含经第二，大正大藏经(以下略称大正) 2，pp. 9-14 ；阿毘达磨集异门足论第十一，大正26， p....
张瑞良
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01083071290.html
-
才是真正的耕田，不再受轮回的痛苦。” 这位农夫听完佛陀所说的偈颂，内心十分惭愧，终于领悟到佛陀才是世界上最伟大的播种者，于是盛满了最香美的食物供养佛陀。 这个故事出自《杂阿含经》，是佛陀所说的“耕...
净因法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07420474656.html
-
显示自我欲（表现欲）、饮食欲、睡眠欲、升天欲等，一一展开，欲海无边，欲境无量。
四、欲为苦本
《法华经》说：“诸苦所因，贪欲为本。”《杂阿含经》说：“若众生所有苦生，彼一切皆以欲为本。”《增一阿含经》...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23065476344.html
-
的偶像尽衷，对儿女尽责），家庭经济（善生经说：所获经济分四分：一分为饮食（为家计的生活）、二分为田业（营业资本）一分为贮藏（家中的储蓄）一分为给予耕作商人而生利自（利润），杂阿含经说分三种用途：一为...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06220380370.html